Le CONGRÈS INTERNATIONAL DES MONDES INDIGÈNES (COIMI) est un événement bianual a été créé dans le cadre du Séminaire permanent sur les mondes autochtones - Amérique au Centre des sciences humaines (CHAM / NOVA FCSH— UAC), à l'Universidade Nova de Lisboa, Portugal à partir de du 27 au 28 avril 2015. Le groupe de recherche CHAM-UNL a créé le COIMI, dans le but de construire un plus grand réseau de collaboration aux niveaux national et international pour des discussions interdisciplinaires sur l'histoire des peuples autochtones en Amérique. Par conséquent, il est prévu d'élargir les dialogues entre les chercheurs indigenes et non autochtones du thème mis en évidence afin que les possibilités de nouvelles voies théoriques et méthodologiques puissent être construites sur la recherche sur les peuples traditionnels du XVI e siècle à nos jours et également de diffuser les dans la mémoire, le patrimoine culturel et environnemental, l'histoire, l'éducation et les droits autochtones en général au niveau international.

Le II Congrès international des mondes autochtones - Dialogues sur l'histoire, le droit et l'éducation Du XVIe siècle à nos jours s'est tenu en novembre 2017 en Europe dans deux pays, l'Espagne (Université Pablo Olavide, Séville) et le Portugal (Centre des sciences humaines – CHAM-UNL, Lisbonne) avec des résultats extrêmement fructueux et affirmés. En 2018 en Amérique latine, il s'est déroulé au Brésil (Université fédérale de Campina), Paraíba avec le soutien du ministère des Sciences et de la Technologie, du CNPq et de l'Université d'État de Paraíba.

Le III COIMI 19 - EUROPE a eu lieu dans trois pays Paris, France, Séville, Espagne et Lisbonne, Portugal, nous visons à apporter des discussions sur la recherche qui a été développée en Europe et en Amérique et qui construisent des réflexions sur les violations, les réalisations et l'intensification de les luttes des peuples autochtones en Amérique entre le 16ème siècle à nos jours . Dans le III COIMI 21 - ONLINE, nous revisiterons le thème indigène non pas avec un regard sur le passé pour le passé, mais en vue des exigences du temps présent, qui sont également devenues des revendications des mouvements indigènes des dernières décennies, c'est-à-dire l'histoire , mémoire, éducation, reconnaissance des ethnies, des territoires, du patrimoine, de la nature comme droits historiques et inaliénables.